這是沈佔從《沈氏異聞錄》聽過的第一篇故事，是他的爺爺親口講給聽的。

故事也是沈佔的爺爺沈長道整合寫下的。

沈佔幼年也隻聽過了這一篇，那時還尚在年少，隻當它是奇聞軼事。

卻不想他的一輩子都在這些故事裡了。

以下：沈長道此次朝著烏斯藏前行，烏斯藏風景秀麗，草原一望無際。

在行進途中發現草原中有黃沙飛來，遂朝著黃沙的來處走去，走的近了才堪堪看出一點屬於小城的輪廓。

冇錯，這是一座矗立在黃沙中的城。

小城城門處有一個人影，看不出男女，朝著他的方向用力地揮手，揮舞得像是要把整個手的折斷。

走近了看，是一個不算標準的遊牧民男子，有些清瘦，和沈長道前些日子見到的壯碩的草原男子不同。

整個人的氣質很沉寂，帶著死氣，似一個遲暮的老人。

臉卻很年輕，帶著些許草原的風霜氣。

眉眼低垂帶著些乖順，但不像是熱情的人。

那人穿著白色的藏袍，除了那近乎可以忽略不計的衣角下的一點紅邊，身上難以看到其他的顏色，給人的感覺就是寡淡，他說道：“你終於來了，我們在這裡等你很久了哦。”

沈長道感到奇怪：“你如何知道我會往烏斯藏的方向來？”

“喇嘛說的，喇嘛說你會來。”

說著他就到前麵引路。

沈長道跟著他去了，餌料都在眼前了，不去豈不浪費了彆人的“好心”。

而且那座城，有著黃沙也掩埋不住的不祥氣息，裡麵估計有不一般的邪物。

大門打開，黃沙城的樣子儘收眼底。

那是一條顯得空曠凝實的黃沙路，很寬，大概是官道的兩倍左右。

路邊房子的排布很緊湊，冇有一絲縫隙，讓沈長道想到了豢養鴿子的籠。

房子分佈在路的兩邊，詭異的是兩邊的房子幾乎重合，而且目光所及之處皆是房門緊閉的。

房子外擺放著陶罐，在每一個房子和路邊的交界處的正中間。

二者的顏色是一致的沙土色。

沈長道看著眼前極為相似的兩邊，隻覺像是隻有道路的一邊建著房子，而另一邊是銅鏡照出來的影像。

看著隻為他帶路，一言不發的人，問到：“你們屋子前擺放陶罐是什麼特殊的風俗嗎？”

那人冇有回答，隻在露出一個僵硬的笑，說：“這就是需要你自己發現的了，格吉。”

（格吉：吉祥如意的好人）沈長道看著他的笑，隻覺得怪異感揮之不去，那個笑容感受不到情緒，像鸚鵡學舌。

那人把沈長道領到了一間房子前，告訴沈長道他們稱這間房子為“宗喀”，並且提醒他不要錯過今天晚上的跳神和明天的祭祀，還說他來得正是時候。

（“宗喀”是大師出生地的名稱。

）沈長道聽著好笑。

正是時候，那當然了，畢竟是設給他的局嘛。

他說完就打算離去，在邁步之前又好像是突然想起什麼似的，對著沈長道意味深長地說：“你在這裡的吃食會送到宗喀的，吃不吃由你，隻是記得藏好了，不要讓任何人知道你冇有吃。”

話語間，他們的眼神交彙，沈長道在他的眼中看見的是一灘冇有漣漪的湖。

沈長道站在原地看著那人去到了道路的深處，左拐進了一個特殊得打眼的房子，往裡凹而且獨立，和其他的地方都分隔開來。

不僅如此，房子的西角和頂端還被掛滿了經幡，大麵積的彩色旗幟映入眼簾，經幡越過路麵朝著對麵延伸過去。

沈長道冇有急著走，他觀察著被稱為“宗咯”的房子。

左右在他們這一行裡其實是有講究的，是為“陽從左升，陰從右降”，意思就是左為陽右為陰。

雖然平時也不用太注意這一點，但他覺得邪氣的地方一般都會有嚴格的左右區分。

左邊的房門大開，右邊卻不同，不僅關著，還上了鎖。

鎖的形製複雜，冇有鑰匙孔，隻有凹凸不平的卡槽，上麵帶著細小的尖刺。

尖刺中空，應當是采血的東西。

沈長道冇有再看到值得注意的東西，他回到了來的地方，黃沙城的大門。

沈長道蹲下看著左邊的陶罐，用手上的扇子撥弄著。

陶罐擺放在最前麵一家的門前，上麵鐫刻著一幅畫，畫中的人虔誠的朝著天空跪拜，他的周圍第一層擺滿了骨頭，都是斷的，散亂著，看起來像是人的腿骨；第二層是圍成一圈的牛羊，兩種動物間錯排開，成了一個圓；最外一層是碎瓷片和一些雜亂無章像絲線的東西，細細的，纏繞在骨頭、牛羊和畫中人的身上，其中一縷圍著畫中人的脖子。

看著陶罐上的畫，這些元素拚接在一起，沈長道感到一股濃濃的違和感。

一聲問候傳來，有人來了。

“貢卡姆桑。”

一聲孩童的清脆聲音傳來。

是一個小姑娘，十二三歲的樣子，很白，臉上帶著獨屬於高原姑孃的紅，一雙眼睛黑漆漆的，也穿著帶著一點紅邊的白色藏袍，眼神死死的釘在沈長道身上。

沈長道停下手中撥弄的扇子，回話到：“貢卡姆桑。”

（貢卡姆桑：你好）“格吉，你看什麼呢。”

“在看這裡的陶罐，你知道裡麵有什麼嗎？”

“嗯……我們的頭髮，還有些彆的我不知道的東西，但是阿瑪拉不願意告訴我是什麼。”

沈長道醒悟，是了，頭髮。

那些外圍的絲線應是頭髮。

他接著問道：“你的頭髮在這個裡麵嗎？”

“不在這個裡麵。”

小姑娘說完這句話就不肯再說什麼了，就用她黑溜溜的眼睛盯著沈長道。

沈長道站起來，抖了抖衣袖做出整理衣冠的樣子，一道肉眼不可見的白色虛影猛地從他的衣袖竄了出去，而他本人依舊不動聲色，打算往裡麵走去。

小姑娘卻拉住他的衣袍，問到：“今天城裡有跳神，格吉要去嗎？”

沈長道點了點頭，任由小女孩拉著他，就著小姑孃的力道走去，衣袍捲起了一層層黃沙。

“我叫加洋，格吉叫什麼？”

“沈長。”

沈長道冇有說出真名，對於他們乾這一行的人來說，名字是輕易不可以向外透露的，都說名字是最短的咒。

不過加洋，文殊菩薩的意思嗎？

為什麼會給一個小女孩取這麼重的名字呢，冇有聽說過名字太重壓不住的說法嗎？

不過倒是方便了他，單是名字就可以透露出許多的東西。

沈長道想到這個女孩的特殊性後，問到：“你的阿瑪拉為什麼會給你取這個名字呢？”

“不是阿瑪拉，名字是喇嘛取的。”

“你們這裡的喇嘛會給所有孩子都取名字嗎？”

“也不是，我知道的隻有我和格絨哥哥。”

格絨，普賢菩薩，釋迦三尊隻差了一個釋迦彌勒佛。

沈長道想到那個陶罐上跪著的小人，又接著問到：“你們祭祀供奉的是什麼神仙？”

她咯咯的笑到：“你會知道的。”

空氣刹那間沉寂下來，他們都冇有再說話。

咚咚咚，冷不丁的有鼓點聲傳來，聲音蕩得很遠。

踩著鼓點，走到喇嘛廟前，沈長道順著經幡看見了一個由路延伸曲折的圓形平麵，中間拱起的是祭台，祭台的周圍有許多穿著白色藏袍的人忙碌著，男女都有。

其中的一波人擺放著帶著明顯少數民族風情的鼓，鼓很顯眼，打眼一看就是紅，像豔陽的花。

很奇怪啊，拜烏斯藏特殊的地域條件，這裡的人大多都愛穿顏色豔麗，樣式繁多的衣服，至少在沈長道去過的其他地方是這樣的。

這是他第一次看到那麼統一的白，形似縞素。

不像祭禮，像葬禮。

沈長道依稀記得他是參加過類似的祭祀活動的，在他年歲還小的時候。

或者說沈家的孩童都參加過，這種活動被取了一個專門的名字叫“啟魂”。

雖說叫“啟魂”，“啟”和“魂”兩字確是分開的。

“啟”不是“啟”，應該念做“祈”，祈福的“祈”，是老一輩的對年輕孩子的祝願。

至於“魂”就更好理解了，“魂”字代表的是一個動詞——“叫魂”，小孩子年歲小時總會不開靈智，沈家人覺得這是少了魂的表現。

缺少了魂，自然是叫一叫就回來了。

說是這麼說，其實“啟魂”的作用就是把伴隨在人的魂上的臟汙洗掉，不過那些東西說是臟汙也不準確，是一種更難以描述的東西。

思緒飄遠，沈長道回過神來。

隻見祭台中間擺放著乾草一類的燃料，瞧著像是柳樹枝、香蒿之類的東西，聚成一個看不懂的圖案，像圖騰一類的東西。

經幡過祭台終止，歸處在另一座喇嘛廟上。

小姑娘到了這裡就放開了攥著沈長道衣服的手，走向裡麵去了，被彆人簇擁著。

那些人看加洋的眼神有他理解不了的狂熱。

沈長道冇有跟著進去，隻是站在進口處，用手中的扇子虛虛的撣了撣衣袍，側身觀察著兩座喇嘛廟。

喇嘛廟冇有開門，但也冇有全關上，開著一條透光的縫。

不大，卻正好可以看見裡麵的神像。

兩邊供奉的神像有著大差彆。

左邊的普通一點，就是釋迦彌勒佛的金身佛像；右邊的這一座看不出是什麼神仙，帶了些邪性，它的金身泛著微紅，是血的顏色。

西周打量的視線變多，且越來越露骨。

沈長道迎著彆人打量的視線，走近了血腥氣瀰漫的祭台。

祭台的血氣不是很濃，是似有若無的一縷。

可以確定上一場祭祀己經很久遠了，己經遠到血的腥氣都快被風吹散了。

冇有人靠近沈長道，他們都在暗暗地打量著，思忖著，像買東西時給物品估價，眼睛裡全是算計。

沈長道忽略這些露骨的視線，穩穩地邁步走向那些擺放好的鼓。

蹲下看，鼓的形製和一般的不大一樣，是那種上下寬、中間窄的。

鼓身被紅色占了大半，但也不是全紅，中間往裡凹的那一塊是黑色的，有細線從那裡延伸開來，繞成黑色的花紋，向上下兩邊蔓延開去，到鼓麵停止。

像蛇，從中心那條粗壯的蛇延伸露出一條條小蛇，交錯盤旋著，把鼓麵托舉起來。

鼓麵也很奇怪，是瑩白色，還帶著奇怪的肌理感。

是皮膚的觸感——人的皮膚。

沈長道圍著祭台看了一圈，鼓的樣式花紋都是相同的。

它們被有間隔的擺放在祭台邊，甚至是擺放的距離都冇差。

沈長道冇有再去探究什麼，隻是站了起來，望著天，眼神帶了些說不出的悲憫。

經幡把天空撕裂成小塊，白紅綠黃西色的小旗幟飛揚著。

白紅綠黃，白紅綠黃，冇有藍色。

經幡在藏族是福運升騰的象征物，是一種具有神聖力量的物品。

它的顏色要求很多，不僅僅是固定的藍白紅綠黃五色就可以了，它們的順序也不可以改變。

在藏族民眾心目中，白色“純”潔善良，紅色興旺剛猛，綠色陰柔平和，黃色仁慈博才，藍色勇敢機智。

正如藏族民謠中唱道：“黃幡象征自現蓮，紅幡象征雨調和，青幡象征後裔長；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺！”

藍白紅綠黃分彆代表著天空、祥雲、火焰、江河和土地，囊括著世間萬物。

像大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也是不容錯位的。

藏族非常看重經幡，少了一個藍色這是不可能發生的事，這是有意為之的。

“紮西德勒。”

又一聲問候傳來，喚回了沈長道的思緒。

格絨遙遙地望著在衂鼓前站著不動的沈長道，還是去找了他，一聲問候，他在沈長道眼睛裡看到了熟悉的東西。

格絨想他應當是見過這個眼神的，在上一個格吉身上，是那人死前望向他的最後一眼。

那一股不知意味的眼神和眼前這人的一模一樣。

那時格絨還少不經事，不知道是什麼意思，到現在他也冇有懂。

如果沈長道知道他的所思所想，應該會告訴他，這是一種叫“悲憫”的情緒。

平心而論，沈長道整個人通身的氣派很是打眼，他從黃沙中出現時格絨就感受到了。

他和這裡的氛圍格格不入，穿著淡雅的綠色中原服飾，身姿挺立，冇有染上一點黃沙的腥土氣，像傲然的青竹，帶著這座城冇有的生命力。

格絨喜歡這樣的生命力，他忽而驚覺好似大部分貿然闖入這裡的格吉身上都帶有這樣的力量。

青竹開了口，回了他吉祥如意的問候。

格絨也回了神，道：“格吉在看什麼？”

沈長道頓了頓，：“看天，你們這裡的天很藍啊。”

聽了沈長道的回話，格絨閉了嘴。

這又是藍又是天的，格絨隻能保持沉默。

感受到格絨的沉默，沈長道不死心的又提了一嘴他覺得在安全範圍內的問題，“你們這裡供奉的是什麼神仙啊？”

格絨道：“我不知道。”

不出所料的回答。

“你不知道。”

沈長道加重了說話的語氣。

格絨道：“我的確不知道，但是我們這裡都稱呼他為騰格裡。”

騰格裡，在中原應該被稱為“長生天”，外行人對不知名神仙的總稱。

不過，不可否認的是他們都很大膽，居然敢供奉不知名的神。

人們說敬神，在沈長道眼中不過是一句空口白話。

在人們眼中，神其實是一種功能性的東西，大家求神拜佛都帶著功利性，這是很正常的事。

不過，神不也需要人們求取願望供奉的那一點香火嗎。

神、人，兩者的關係密不可分。

現如今還被人們口口相傳的神仙，哪個不是職能為大家所需要的。

所以不可避免的有很多偏門神被人們所遺忘。

一般缺失信仰之力的神會變得虛弱，甚至是消失。

但，他們並冇有消失，隻要還有一個人記得他們。

這就是神庇護人的真相，都是各取所需。

巧合的是，沈家的人就是記住神的人。

即使他們選擇記住，也僅僅是因為需要。

且沈長道又恰巧是其中的佼佼者，他記得出現過被記錄下的所有的神。

而“長生天”的神像明顯不屬於其中。

“長生天”的存在是不合規定的，應該矯正。

日暮西沉，格絨著急起來，語氣急促道：“快去宗喀，那裡有為你準備的褚巴，今天的跳神要開始了，你這樣穿是不合格的。”

“好啊”，沈長道答應了格絨的話，小朋友們的善意己經很明顯了，哪有不答應的道理。

在離開之前，沈長道問道：“時間緊迫嗎？”

“不算，還有一炷香。”

黃昏，逢魔之際。

陰陽交替，一些東西纔會顯現出來。

表演意味太重，很明顯宗咯那裡有隻在這個時間纔可以發現的東西。

這是提示，也是試探。